關注 | 徐列星：書記的兄弟叫二苕

羅田文聯

                                               關注 | 徐列星：書記的兄弟叫二苕
                                                                     作者 | 徐列星

其實二苕不二也不苕，他心里敞亮明了，這是徐志新告訴我的。其實二苕也會說話，只是他獨特的發(fā)音吐字方式，一般人聽不懂，但是徐志新能聽懂。

先來說說我與二苕的第二次見面，不知道這叫故弄玄虛，還是叫埋下伏筆，總之，我要從第二次說起。公元2021年5月4日，青年節(jié)那天，孩子班上組織到羅田燕兒谷開展研學活動，也就是讓孩子走進鄉(xiāng)村，體驗鄉(xiāng)村生活，還有一種比較文雅的說法叫尋找鄉(xiāng)愁。白天我們陪著孩子吃了觀音豆腐、玩了陶藝、蕩了秋千，還聽了徐志新文化自信專題演講。通過一天的游玩和互動，我們似乎隱隱約約地遇見了鄉(xiāng)愁，卻又不可名狀，鄉(xiāng)愁不應該是抽象的，應該是具體的、鮮活的。

直到我平生第二次見到二苕的時候，我竟然不知不覺把二苕跟鄉(xiāng)愁聯系到了一起。燕兒谷的成功與打鄉(xiāng)愁牌不無關系，其響亮的口號是“回得去的故鄉(xiāng)，記得住的鄉(xiāng)愁”。當天燕兒谷為孩子們準備了篝火晚會，孩子們吃過烤全羊和燒烤之后，便在鄉(xiāng)愁廣場圍著篝火唱歌跳舞、追逐打鬧，一群民間藝人開始了吹拉彈唱，幾個農村大嫂開始收拾我們留下的殘局。我突然發(fā)現一個穿深紅色短袖的佝僂身影，那就是我兩天前見過的二苕，此時，他正賣力地搬桌子。搬了幾趟之后，他也看到了我，于是馬上就湊過來跟我打招呼，他先是揮了揮手，然后說著我聽不懂的話語，整個過程他笑得真誠燦爛，又略帶幾分羞澀。我仔細地打量了一下，雖然干著體力活，上衣是扎在皮帶里面的，這是個很體面的著裝方式，當然我的上衣也是扎在皮帶里面的。這么一個尋常的見面跟鄉(xiāng)愁有什么關系呢？我說不上來，但我可以肯定的是，燕兒谷能有今天的成就，跟二苕有很大的關系�？磥砦疫�是得說說我跟二苕的第一次見面。

要說我跟二苕的第一次見面，就必須先來說說徐志新。徐志新是誰呢？他是個農民、是個干部、是個企業(yè)家、是個省人大代表、是個回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的標兵，總而言之，他是個名人，網名“谷哥”，知道他的人還真不少。其實他最常用的兩個身份是湖北燕兒谷生態(tài)農業(yè)觀光有限公司董事長、羅田縣駱駝坳鎮(zhèn)燕窩垸片區(qū)聯合黨委書記，直到近日，我還發(fā)現了他一個鮮為人知的身份：二苕的兄弟。對于他，我早有耳聞，好幾年前，各路媒體就在不斷宣傳他，徐志新三個字說如雷貫耳也不為過，他的頭銜太多，事跡太突出，光環(huán)太耀眼，但我跟他很長時間都毫無交集。第一次見到他，是我在黃岡黃梅戲大劇院參加樊登讀書會活動，他作為贊助人，走上舞臺與大家分享心得體會，那天兒童較多，只記得現場氣氛很熱烈，他具體分享了什么現在已記不大清楚，唯一印象深刻的是一頭花白的頭發(fā)。

真正跟徐志新接觸是2019年8月，我隨黃岡籍在外知名學者到燕兒谷采風，他介紹了他的創(chuàng)業(yè)之路和人生經歷，大約二十年前，他從體制內下海創(chuàng)業(yè)，先到深圳，后到北京，開辦律師事務所，牛刀小試，頗有成就。大約十年前，他回到出生地燕窩垸村，認定“綠水青山就是金山銀山”，打造燕兒谷，發(fā)展現代觀光農業(yè)，致力鄉(xiāng)村振興，帶領村民致富。那一次，他給我的印象是氣場十足，思維敏捷，觀念新穎，口才了得，是個回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的典型案例。那時我認為其成功的秘訣在于洞察到了社會發(fā)展趨勢，順應了時代，加上會包裝會營銷，最終成就了燕兒谷這一派美麗繁榮的景象。在這之后，對他關注的不是很多，只記得在媒體上看到了他歡送湖南援助羅田醫(yī)療隊凱旋的視頻。

今年5月2日，我到燕兒谷采風，一同前來的還有來自湖南的音樂家劉教授。劉教授從事高校音樂教學，同時又是著名的歌唱家、作曲家，演唱和創(chuàng)作了一大批經典的音樂作品，特別是自1995年開始就經常演唱《再見大別山》。此次劉教授是受邀來燕兒谷開展創(chuàng)作的，因為他意向跟“80后”的詞作者合作，于是我也就有幸又一次來到燕兒谷。

因為大約早到了四十來分鐘，我就跟徐志新一起邊聊天邊等劉教授。他自然又是宣揚的他的理念，他說燕兒谷不賣風景，全國的景點風景大同小異，何況燕兒谷先天性不足，并沒有特別吸引眼球的風景，所以燕兒谷賣的是生活，一種親近自然返璞歸真的田園式生活。他又說，他要讓城里的孩子見識一下傳統(tǒng)手工藝“九佬十八匠”，知道大米是怎么種出來的，知道酒是怎么釀出來的，要讓孩子知道奶奶、外婆不只是會接送上學，而是還有很多故事。他還說，他懷念以前吃飯時端著碗滿垸子跑，你夾一筷子我碗里的菜，我舀一勺你碗里的湯，懷念捕蜻蜓、抓螃蟹、捅蜂窩的那種純真，他說那就是最美的鄉(xiāng)愁。

劉教授一來就不無遺憾的說，唱了幾十年的《再見大別山》，今天才知道大別山主峰在羅田，才知道這里誕生了那么多名人，才知道這一帶居然是京劇、黃梅戲等劇種的發(fā)源地，然后話鋒一轉，跟我說黃岡在文化資源的挖掘和宣傳上還有很大的提升空間。我連連點頭稱是，也承認我們還做得不夠，不然也不至于跟山西爭杏花村，跟咸寧爭赤壁，跟安慶爭黃梅戲。徐志新接著話題說，燕兒谷正在做這件事，不僅整理挖掘推介地方民俗文化，還在帶頭樹立中華民族的文化自信，來燕兒谷開展研學活動的中小學生，都會在自己的倡導下齊聲朗誦梁啟超的《少年中國說》。

▲工匠學校

工匠學校是燕兒谷的一大亮點。我們來的時候，匠人們忙得熱火朝天，先看了作品，再看生產過程，有會吹笛子的陶匠，有會把祝福語編進竹筐的篾匠，有會說鼓書、會唱戲曲、會唱民歌、會二胡、三弦、馬頭琴等十幾種樂器的27歲鐵匠。徐志新說，80后的工匠，至少得是“雙學位”，即會兩門以上的手藝才有資格入駐工匠學校�？吹竭@些多才多藝的能工巧匠，劉教授和我嘖嘖稱奇。

▲工匠學校

現在終于開始正式說我跟二苕的第一次相遇了。晚上，我們在草坪上吃了露天晚餐，當地的民間藝人還跟劉教授切磋了歌技。美好的時光總會過得很快，轉眼夜已深，風漸冷，要準備散場了，有的已經起身了，徐志新突然對著夜色喊了一聲二苕。我們扭頭去看，只見遠處晃蕩著一個黑影，走過來在我們桌邊坐了下來。見二苕坐下來，已站起身的我又重新坐了下來。徐志新拿桌上的烤串遞給他，他也不客氣，接過來就開始擼串。徐志新開始說道，他還是這樣，跟我在一個桌吃飯，從不主動夾菜，都是我給他夾。他說著又問二苕，二苕，你說我說的是不是？二苕連忙點頭，說了一句什么，大家沒聽懂。徐志新又說，二苕有語言障礙，他說的話就算是當地人一般也聽不懂。然后，徐志新開始講起了二苕的故事。二苕出生于1957年，今年已經64歲了，并不是燕兒谷的人，他老家在隔壁的鳳山鎮(zhèn)，現在還有個弟弟，因為語言障礙，沒成家。

▲二苕

介紹完二苕的基本情況，徐志新說，十年前，他回來打算創(chuàng)業(yè)，首先想解決的是村容村貌問題，村里的一處養(yǎng)豬場成為破題的關鍵。經過充分論證和細致溝通，老板答應拆除養(yǎng)豬場，就在把豬都妥善處置后打算施工的時候，老板說，里面還住著人呢。住著人？徐志新愣了，不是養(yǎng)豬場嗎？怎么還住著人？老板說，二苕還住在里面呢。村民也跟著說，是啊，二苕在里面呢。

在我們鄂東地區(qū)，苕是紅薯的別稱，常引申為形容一個人呆、傻、笨，屬于貶義詞。以前覺得孩子的名字取得賤一些好養(yǎng)，于是，我父輩那一代人就有很多大狗、細狗、毛頭等小名，很多人的小名伴其一生，大名只在戶口簿上出現。

扯遠了，還是來說二苕吧。拆養(yǎng)豬場拆出個二苕，這是徐志新沒有想到的，豬可以賣了變現，大活人可不能賣。徐志新說，他第一次見到二苕時，二苕正蜷縮在其中一間豬舍里，說是豬舍也不準確，二苕的住所跟隔壁的豬舍還是有區(qū)別，比如豬舍的門是齊腰高，二苕的門有一人多高，而且，二苕還有家當，兩個石頭支著一口大鐵鍋，里面煮的食物內容雖不一樣，但看相跟隔壁豬槽里的東西差不多。二苕因無家可歸，流浪到此，養(yǎng)豬場老板憐憫他，同時也看他雖然不能說話，但老實本分，就雇傭他幫忙養(yǎng)豬，為了上班方便，二苕就干脆在一間豬舍住了下來。那時的二苕也有威風的一面，所到之處，眾人皆捂著口鼻回避，就像古時候欽差出巡。為了不擾民，二苕很少到處走動，與豬朝夕相伴。

讓二苕跟我住吧！徐志新這樣說道。什么？什么什么？老板和現場的村民以為聽錯了，眼前這位光鮮亮麗風度翩翩的徐總，竟然要跟二苕住在一起，這是什么畫風呀？徐志新卷起二苕的鋪蓋，牽著他走向了徐家老屋。身后，養(yǎng)豬場轟然倒下，燕兒谷美好的一切從徐志新和二苕牽手時開始了。

徐家老屋是比較傳統(tǒng)的磚瓦房，在燕兒谷一眾小樓房中格外搶眼，門口還有一棵400年的皂莢樹，這是徐志新出生的地方，但不是他長大的地方，大約在兩三歲時，他就到位于河鋪鎮(zhèn)的外婆家生活。徐家老屋后來是他叔叔家的老房子，十年前，徐志新回到燕窩垸，就住在這里。后來這里有相當長一段時間是徐志新和二苕的家。

徐志新說，在二苕之前，沒見過那么臟的人。到徐家老屋后，他給二苕洗澡洗頭，從上到下來了個大掃除。然后把二苕之前的衣服一把火燒掉，重新買幾套像樣的衣服，再帶他去理個發(fā)，刮個胡子，這樣折騰一番后，二苕才總算有模有樣了。那時候，徐志新睡在里屋，二苕睡在外屋，徐志新沒睡，二苕就不睡，這種習慣一直延續(xù)到了現在，即便是現在兩人沒有住在一起，但這種默契仍然在。

二苕也有不老實的時候，剛搬到徐家老屋那陣子，他嘴里幾乎沒什么牙。有一天，村里來了鑲牙的，看了二苕的情況后，告訴他這一口牙需要600。二苕比劃半天，堅持三個手指頭，也是就300，鑲牙的最終同意了�？傻妊黎偤煤螅�二苕卻只給100。這下鑲牙的可不樂意，差點就要動手了。村里人趕緊給徐志新打電話，徐志新趕過來又是道歉又是補差價，對方才肯作罷。

▲二苕

徐志新有意識地讓二苕接觸村民，融入社會，吃飯時也經常把他帶上，就坐在自己身旁。二苕倒也有自知之明，從來不敢夾菜，他怕別人嫌棄他，夾菜盛飯一律由徐志新代勞。這些年來，一些重要日子徐志新都忘不了二苕，過時過節(jié)，特別是吃年飯，徐志新左右兩邊一般都是母親和二苕。就這樣，二苕慢慢活得有個人樣了，愿意跟他交流并聽得懂他說話的人多了起來。二苕也漸漸地將自己融入到燕兒谷的發(fā)展當中，每天到處轉，遇事攬事，見事做事，有垃圾撿起來，花草干了澆水。徐志新有晚睡的習慣，二苕也一樣晚睡，夜深人靜時，二苕總是巡邏穿梭，守護著燕兒谷的安寧，成為了燕兒谷一道特殊的風景線。

故事講到這里，擼著串的二苕臉上，始終洋溢著笑容，時不時地點頭表示認可。在場的每個人都感動不已，劉教授更是情不自禁，放聲唱起了《再見大別山》，當唱到“白發(fā)的大哥，我祝你健康長壽”時，他緊緊握住了徐志新的手，眼里閃著淚光。現場的每個人都沉浸在感動之中，我瞟了一眼二苕，只有他仍保持微笑。劉教授說，唱了幾十年的《再見大別山》，只有這一遍才唱出了精氣神和真感情，主要是見到歌曲中的那位白發(fā)大哥，大別山之所以雄偉，之所以在中國革命史上地位高，就是因為有太多的這種“白發(fā)大哥”。

常言道，小勝靠智，大勝靠德。一個社會的進步程度，取決于對待弱者的態(tài)度。我終于開始認識到，燕兒谷的今天，絕不僅僅靠巧舌如簧和資金堆砌，它的成功在十年前徐志新牽著二苕走向徐家老屋時就已經注定了。我記得一位熟識的詞作家創(chuàng)作的歌曲《鄉(xiāng)愁》開頭兩句這樣寫道：“鄉(xiāng)愁是祖屋的一片老瓦，鄉(xiāng)愁是祖母的一縷白發(fā)”，而在我看來，徐志新和二苕就是燕兒谷的鄉(xiāng)愁，這鄉(xiāng)愁，就是鄰里之間的守望相助，攙扶前行，就是你夾一筷子我碗里的菜，我舀一勺你碗里的湯，就是尊重每一個弱者，讓每一個生命都能有尊嚴地綻放。

徐志新和二苕都是可愛的，雖不驚天動地，但溫潤人心，他們的故事是精準扶貧的縮影，也是鄉(xiāng)村振興的范本,扶貧先扶志，振興先振人。燕兒谷是個美麗的名字，燕子在中國文化中也預示著吉祥，有人說來燕兒谷好像并沒有看到燕子。一大批有志青年從全國各地來這里扎根，一大批村民登上火熱的鄉(xiāng)村振興舞臺，就像一只只翩飛的燕子，銜著春泥，筑造錦巢。從燕兒谷回來后，我就想著要把所見所聞，所思所感告訴更多的人，讓更多的人知道，燕兒谷不僅有秀美的風景、可口的飯菜、高超的工匠，還有白發(fā)的大哥、憨厚的二苕、濃郁的鄉(xiāng)愁。

   2021年5月10日

    于黃州遺愛湖文興閣

藍妮

感動感動，除了故事里的人物，更感動作者的文采

藍妮

藍妮

江湖水

鳳城春曉

鳳城春曉

感人的故事。

雨后初晴

許寧

老師好文釆，好記敘文學習點贊！

沉香

通過一天的游玩和互動，我們似乎隱隱約約地遇見了鄉(xiāng)愁，卻又不可名狀，鄉(xiāng)愁不應該是抽象的，應該是具體的、鮮活的。