大安法師：如何讓家人同獲法益

念佛好念佛妙 · 發(fā)表于 2018-1-6 14:16:44

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居士：弟子一接觸到凈土法門，就歡喜信受，并想方設(shè)法介紹給不曾接觸佛法的家屬，但家人對于弟子送的講經(jīng)書籍和光碟不感興趣，不是拒絕收看，就是說沒時間看。弟子應(yīng)該怎樣做呢？

法師：你接觸凈土法門，通過念佛得到身心上的益處，亦希望自己的家人也能同信凈土法門，同獲法益，這個心是良苦的，但要觀察時節(jié)因緣，不可輕率而行。一般沒有經(jīng)過佛法熏習(xí)的人，長期以來對宗教都有一種負(fù)面的評價，誤會很深，所以你很熱情地送佛書光碟給他，他不感興趣是可想而知的。礙于情面說自己沒有時間看，背地里還可能議論你怎么搞宗教迷信。所以不可操之過急。一開始先讓他從知識角度了解佛教，不要信仰修行色彩太濃。因為他們可能認(rèn)為，我接受佛教信仰會不會有許多限制，會不會沒有進(jìn)取心。如果事業(yè)進(jìn)取心沒有了，在這個競爭的時代學(xué)佛，我的飯碗或許都沒有了。他有很多疑惑，當(dāng)然會以種種理由拒絕。

是故應(yīng)善巧方便。可以談學(xué)佛對世間的好處，諸如學(xué)佛能令內(nèi)心清靜、智慧開發(fā)、身體健康，學(xué)佛可讓我們事情做得更好等等。萬一家人的機緣還沒有到，也就耐心等待。首先求諸己，你自己要好好如法學(xué)佛，奉持凈業(yè)三福，提升精神品格，提高整體素質(zhì)。家人看到你通過學(xué)佛，各方面都變好了，就會對你所學(xué)的佛法產(chǎn)生好感，便會產(chǎn)生也想接觸的念頭。如果你學(xué)佛后，仍然煩惱重重，做人都沒有做好，家人就不會聽你的話。人能弘道，非道弘人。只要你真誠學(xué)佛，并祈阿彌陀佛慈悲加佑，最終會感化家人一起學(xué)佛，同獲法益的。
　

念佛好念佛妙 · 發(fā)表于 2018-1-6 14:16:53

大安法師：如何建立對凈土的信心
信心怎么建立？還是要依據(jù)圣言量來建立。我們絕對不能自己去思惟，因為我們的知見都是顛倒的。我們即便修點戒定慧，得點智慧，這種智慧里面都夾雜著染濁，都是不可靠的。我們的正確信心，要建立在對凈土經(jīng)典的了解上。所以我們判斷一位法師、一位善知識講得對不對，不要靠感覺，我們眾生的感覺是不可靠的。要用圣言量來印證，跟圣言量相應(yīng)的是對的，不相應(yīng)的就是錯的。這是一個原則問題。

我們學(xué)凈土法門，要想詳細(xì)了知信心的道理，就應(yīng)當(dāng)熟讀《佛說阿彌陀經(jīng)》、《佛說無量壽經(jīng)》、《佛說觀無量壽佛經(jīng)》。這是凈土三經(jīng)，是凈土宗所依的根本經(jīng)典。再加上《普賢行愿品》以及《大勢至菩薩念佛圓通章》，形成凈土五經(jīng)的格局。凈土三經(jīng)專門介紹了西方極樂世界的緣起，包括阿彌陀佛建立大愿的過程，以及大愿圓滿之后西方極樂世界在事相上的展開是依據(jù)什么樣的理論，所謂真空妙有、第一義諦妙境界相的理，都作了陳述。這三部經(jīng)我們一定要熟讀，熟到什么程度呢？能夠淪肌浹髓，深入到我們的骨髓里面去。

還有其它的很多大乘經(jīng)典也都兼帶宣說凈土法門�！度A嚴(yán)經(jīng)》號稱是眾經(jīng)之王，展示佛陀一代經(jīng)教無量玄妙之義海，是佛陀初成無上正覺時為界外的法身大士的稱性直談�！敖缤獾姆ㄉ泶笫俊笔侨缤獾姆ㄉ泶笫浚菏�、十行、十回向、十地、等覺，這四十一個位次，都是證得了法身的菩薩大士�！胺Q性”，就是稱合法性、實相之性。“直談”，就是對這種根機的菩薩是可以直接宣說佛所現(xiàn)量親證的境界的，而不是委曲婉轉(zhuǎn)地談權(quán)教。對于那些根機鈍的人，就得由實開權(quán)，說聲聞法，說緣覺法，說菩薩法，然后再導(dǎo)歸到一乘的實法，還得有個過程。如果直談，他相信不了�！耙怀恕本褪侵敝赋煞鸬奈⒚畲蠓�。

《華嚴(yán)經(jīng)》在“入法界品”里面展示了大乘佛法一生成佛的妙法，以善財童子作為當(dāng)機。善財童子次第地參訪，參了五十三位善知識，最后參到普賢菩薩。普賢菩薩還為善財童子宣說十大愿王，要善財童子以及華藏海眾的法身大士，以修習(xí)普賢十大愿王的功德回向往生極樂世界�！镀召t行愿品》號稱是《華嚴(yán)經(jīng)》的歸宗結(jié)頂處，就是歸宿處。善財童子一生成佛，最后是要到極樂世界去成佛。所以華嚴(yán)一生成佛的法門最終導(dǎo)歸的是西方極樂世界。為什么這些等覺菩薩要到西方極樂世界，因為到極樂世界能夠快速地圓滿佛果。這說明大乘佛法的頂點、至極的境界是在西方極樂世界。

這是一個極高水平的人到西方極樂世界去。還有個極低水平的也到西方極樂世界去�！队^無量壽佛經(jīng)》中的下品下生，是指那些造作五逆十惡的人，是惡業(yè)最重的人。殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，他是一定要下阿鼻地獄的。他臨命終時，地獄相現(xiàn)前，由修凈土法門的善知識教他念南無阿彌陀佛。這時，這個即將下地獄的惡人接受了教誨，至心稱念彌陀名號。只念了十聲，命終之時就見到金蓮華，大如日輪，一念頃即得往生西方極樂世界。

《觀經(jīng)》的下輩三品實際上是涵蓋著我們現(xiàn)在的眾生，我們都屬于造惡的眾生。但我們常常是沒有自知之明，總是覺得自己是一個善人，還很不錯。如果仔細(xì)觀察每天的念頭，我們就不敢說這句話了。我們每天的念頭都是貪瞋癡慢疑，都是人我是非，很少清凈心、慈悲心。我們完全就是將到三惡道的人。幸好有阿彌陀佛的慈悲救度。所以我們一定要全身心地依靠阿彌陀佛，稱念阿彌陀佛。

末法時期，億億人修行，難得一人得道。得道最低要求也得破見思惑，了脫分段生死。處于末法時期的我們沒有辦法做到。所以這個時代唯有靠阿彌陀佛的慈悲愿力，靠念彌陀名號來渡過生死苦海。

通過這兩部經(jīng)典，我們就知道念佛一法乃是上圣下凡共修之道。上圣，以善財童子、華藏海眾法身大士為代表；下凡，就是造作五逆十惡的眾生。上圣和下凡都能夠平等地修行凈土法門。無論是愚癡的還是有智慧的都可以修行此法。用力少，下手容易，而且了生脫死、離苦得樂的速度快，成就的果位非常高。這些是因為完全仰靠阿彌陀佛的力量，所以得到的利益極為殊勝。這是一切通途教法所不能達(dá)到的。

古德曾經(jīng)比喻，通過余門來修道就好像螞蟻要上高山一樣的艱難�！坝嚅T”這一概念是善導(dǎo)大師提出來的，念佛法門是正門，念佛之外的八萬四千法門叫余門。還有一個比喻，念佛往生就好像風(fēng)帆揚于順?biāo)４陧標(biāo)旭�，又遇到順風(fēng)，再揚起船帆，就會很快到達(dá)彼岸了。這比喻由我們的自性功德力、阿彌陀佛名號的功德力以及十方諸佛的護念加持力，依靠三力形成的合力，就能夠風(fēng)帆揚于順?biāo)�。這個比喻把凈土特別法門與通途自力法門的差異性徹底地彰顯出來了。