大安法師：具體達(dá)到什么程度，才能算是深信切愿

念佛好念佛妙 · 發(fā)表于 2018-1-3 14:05:14

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居士：在日常忙碌的工作、生活和種種牽掛的影響下，我們這些為生活“窮忙活”的人，念佛的信愿要具體達(dá)到什么程度，才能算是深信切愿？請(qǐng)慈悲開(kāi)示。

法師：深信切愿達(dá)到什么程度，它不是一個(gè)量化的問(wèn)題，是你的心理上感覺(jué)的問(wèn)題。

你剛才提到忙碌的生活，是個(gè)“窮忙活的人”。你知道自己“窮忙活”，這就有點(diǎn)厭離的萌芽了。

三界火宅，是苦海，是牢獄，是茅坑，不容一刻的停留。感受到了世間的種種苦，進(jìn)而真切地認(rèn)同這五欲的世間無(wú)可貪戀，那么這世間的苦難就成就了你的厭離心。厭離心生起了，欣求心就懇切了。厭離娑婆、欣求極樂(lè)的心一懇切下來(lái)，這就是你的切愿了，而這個(gè)切愿，是以你的深信作為依托的。你的深信切愿一生起，就會(huì)自然努力精進(jìn)地念佛。深信、切愿、持名，往生的資糧就具足了。所以娑婆世間眾生以八苦為師，以逆境為師，藉煩惱為菩提，成就信愿行。

所有的煩惱，我們只要用智慧觀照它，用正確的觀念去領(lǐng)納、接受它，它都是我們修行的財(cái)富。就好像污泥濁水，用好了，正好是滋長(zhǎng)蓮花的養(yǎng)料。越是污泥濁水，它的養(yǎng)分越大，蓮花開(kāi)得越好。所以有人說(shuō)，水漲船高，冰大水大。你的煩惱重，那你的菩提覺(jué)性也會(huì)高；世間越苦難，我們求解脫的渴望也會(huì)越懇切，這些都是非常辯證的。

所以我們要常常觀照世間的種種苦，生起深切的厭離心；觀想極樂(lè)世界的種種莊嚴(yán)，生起懇切的欣求心。深信、切愿、持名，就能脫離苦海，往生極樂(lè)。

念佛好念佛妙 · 發(fā)表于 2018-1-3 14:05:24

大安法師：眾生與阿彌陀佛是如何相應(yīng)的？
“一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛。清珠下于濁水，濁水不得不清。佛號(hào)投于亂心，亂心不得不佛�！保ㄕ浴稄匚蚨U師語(yǔ)錄》）

凈心，就是談行持了�！度A嚴(yán)》講圓融和行布，圓融可以一超直入、頓悟，在凡夫地上也能夠見(jiàn)解與佛同齊，大徹大悟，但是在修證的過(guò)程當(dāng)中也不無(wú)次第，從十信、十住、十行、十回向到十地的過(guò)程，這是凈心的過(guò)程。但是這個(gè)次第，也不如念佛殊勝，“亦無(wú)如念佛”。這話是不是溢美之辭呢？是不是在抬高凈土法門(mén)，而且有些自我夸耀呢？不是這樣的，這是有他的道理的。為什么清凈心的行持沒(méi)有比念佛更殊勝呢？因?yàn)椤耙荒钕鄳?yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛。清珠下于濁水，濁水不得不清。佛號(hào)投于亂心，亂心不得不佛�！薄耙荒钕鄳�(yīng)一念佛”，體現(xiàn)了凈土法門(mén)的一個(gè)本質(zhì)特點(diǎn)：以佛的果地覺(jué)作凡夫修行的因地心，因心果覺(jué)相互互動(dòng)、感應(yīng)、溝通。

首先我們從往生這個(gè)層面上來(lái)看，怎么叫相應(yīng)？阿彌陀佛四十八大愿要接引一切眾生往生到西方凈土，去得阿鞞跋致，去圓證佛果。我們凡夫也發(fā)起厭離娑婆、欣求極樂(lè)的愿心。凡夫愿往生的心和阿彌陀佛愿攝受眾生往生的心，這兩個(gè)愿心相應(yīng)，首先要這樣。

然后，從名號(hào)的功德來(lái)看，阿彌陀佛名號(hào)是無(wú)量光、無(wú)量壽的意思，無(wú)量壽是豎窮過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)超越時(shí)間的德能、寂定，無(wú)量光是橫遍十方超越空間的德能，所以無(wú)量光、無(wú)量壽就是法界的體性，就是一切眾生的本覺(jué)。一切眾生都具有佛性的本覺(jué)，但都被汩沒(méi)在煩惱、執(zhí)著里面�，F(xiàn)在我們一念覺(jué)悟，開(kāi)始修行，這就是始覺(jué)。始覺(jué)就是凈心的過(guò)程，始覺(jué)和本覺(jué)合一就是究竟覺(jué)，就成佛了。那么這句彌陀名號(hào)，就是我們的本覺(jué)；我們以信愿念這句名號(hào)，就是始覺(jué)。始覺(jué)和本覺(jué)相應(yīng)，也就是我們能念的心是佛，所念的名號(hào)也是佛。佛佛相應(yīng)，佛佛相念。是心作佛，是心是佛，這是第二個(gè)相應(yīng)。

第三個(gè)相應(yīng)，就是阿彌陀佛全體的功德，借助名號(hào)的媒介，投到了眾生修行、修心的因心里面，所以叫因賅果海，果徹因源。我們這一念念佛的心，就涵攝著阿彌陀佛全體的功德之海。阿彌陀佛全體功德之海全體地滲入到我們凡夫眾生的心里，所以我們能念和所念當(dāng)下呼應(yīng)，相應(yīng)了。而這個(gè)相應(yīng)是要以信愿作為前提的，深信切愿是相應(yīng)的秘訣。所以我們一持念這個(gè)名號(hào)，馬上就和彌陀的愿力共振、共鳴、溝通、互動(dòng)。我們一念至誠(chéng)地念，我們的始覺(jué)跟本覺(jué)相應(yīng)，這就是“如子憶母”。《楞嚴(yán)經(jīng)·大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》中說(shuō)“如子憶母”，“子”就是我們的始覺(jué)，“母”就是本覺(jué)。母子相憶，母子天性相關(guān)，這就像我們的本覺(jué)和始覺(jué)，以空印空，似水投水，同質(zhì)地對(duì)應(yīng)在一起。所以越念越親切，越念越歡喜，越念越超越人我是非的對(duì)待，把我們本有的無(wú)量光壽啟發(fā)出來(lái)了。所以念佛是清凈心的最上的一種行門(mén)。那么從上面的討論來(lái)看，這一句南無(wú)阿彌陀佛名號(hào)，就完整地具足著“悟”和“修”。悟就是明心、開(kāi)悟；修，就是凈心。這句名號(hào)具足這兩個(gè)重要法門(mén)的綱要。