度德量力，審勢(shì)擇人”

念佛好念佛妙

　　面對(duì)事情要“度德量力，審勢(shì)擇人”，我們所說(shuō)量力而為。我們自己的德能，還有包含做這件事情所應(yīng)該具備的能力，具不具足？所謂“事非宜，勿輕諾；茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)”。事實(shí)上，當(dāng)我們這么仔細(xì)去衡量而拒絕，反而會(huì)贏得對(duì)方的信任。因?yàn)閷?duì)方會(huì)覺(jué)得我們做事是非常慎重，不會(huì)輕易答應(yīng)。但是答應(yīng)了，再怎么難都要去做到，這是古人做事他很守信諾。他很慎重評(píng)估，不輕易答應(yīng)，答應(yīng)了，拋頭顱、灑熱血他都要做到。

　　而這個(gè)“審勢(shì)”當(dāng)中，有些形勢(shì)還沒(méi)有形成，不可以強(qiáng)求。比方說(shuō)雖然是好事，法律還沒(méi)有同意，這個(gè)時(shí)候你硬做，最后落個(gè)違反國(guó)家規(guī)定，好事的流弊就很大，這個(gè)“審勢(shì)”很重要。這也延伸出來(lái)，另外一個(gè)格言說(shuō)到，“做事必先審其害，后計(jì)其利”。我們看事情要方方面面，不能只看到它的利益，可能會(huì)產(chǎn)生的負(fù)面影響也要想得到。古人考慮事情都會(huì)強(qiáng)調(diào)“不論現(xiàn)行而論流弊，不論一時(shí)而論久遠(yuǎn)，不論一身而論天下”。比方我們學(xué)傳統(tǒng)文化，做的事情跟法律不相應(yīng)，最后人家會(huì)說(shuō)學(xué)傳統(tǒng)文化的都不守法，這個(gè)流弊就非常大。有一些地方還沒(méi)拿到批文，就開(kāi)始辦課程，這都是很不妥當(dāng)，要名正言順為妥，做好事不可心急，要很冷靜。

　　《了凡四訓(xùn)》當(dāng)中有講到，呂洞賓跟漢鐘離學(xué)習(xí)，教他“點(diǎn)石成金”。一點(diǎn)，石頭就變金子，馬上就可以去救濟(jì)人，好不好？“先審其害”。所以呂洞賓很冷靜的問(wèn)，“請(qǐng)問(wèn)這個(gè)金子會(huì)不會(huì)再變回石頭？”他說(shuō)：“五百年后會(huì)變回來(lái)�！眳味促e說(shuō)：“我不是害了五百年以后的人？這么做還是不妥當(dāng)。”漢鐘離說(shuō)：“修仙要積三千善事，你這一念，三千善事滿了�！币�?yàn)樗�連五百年后的人都為他設(shè)想，這一念心量非常廣大。

塔山腳下

塔山腳下

楚最丁

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窯山將客

好帖子！

窯山將客

窯山將客

農(nóng)夫三拳

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農(nóng)夫三拳

學(xué)習(xí)了。

農(nóng)夫三拳

比較喜歡禪宗的棒喝。。。